邪馬台国 （4）魏志倭人伝の「水行」は海ではなく川を行くこと 〜「水行」は移動日数ではない〜
朝鮮半島の「水行」への疑問邪馬台国はどこにあったのか。この鍵を握るのが、魏志倭人伝の「水行」という表現の解釈であることは間違いない。例えば手元の『倭国伝』（講談社学術文庫）では「船で行く」と訳されているが、ただし、それは「海を行く」ことでは...
邪馬台国 
邪馬台国 （3）魏略、魏志、後漢書、隋書の「倭」 〜倭奴国も倭国も倭面土も邪馬台もヤマトと読む〜
『魏略』と『魏志』の倭前回の記事では、長年に渡って邪馬台国＝大和説の立場から多くの論文を発表してきた歴史学者・門脇禎二さんが、人生の最晩年になって、病床の中で九州説に転じた件について紹介してみた。門脇さんを九州説に転向させたきっかけは色々と...
邪馬台国 （2）邪馬台国「大和説」から「九州説」への転向 〜門脇禎二『邪馬台国と地域王国』〜
邪馬台国＝大和説への不安邪馬台国＝大和説の論者の一人に、著名な歴史学者で2007年に亡くなった門脇禎二さんがいる。昭和20年代から京都大学で学んだ門脇さんは、「三角縁神獣鏡」の研究から邪馬台国＝大和説を主張した考古学者、小林行雄の演習などを...
邪馬台国 （1）邪馬台国畿内説の「萬二千餘里」は「記号的数値」か
「萬二千餘里」は「記号的数値」か邪馬台国の「謎」はつまるところ、その所在地の問題につきるだろう。昔から、魏志倭人伝の「方位」をとれば九州に、「距離」をとれば畿内（大和）に、で争われてきたそうだが、現代人よりは漢文が身近にあった新井白石や本居...
垂仁天皇 （8）田道間守の「常世」は伊勢か 〜但馬の降伏と皇祖神アマテラスの誕生〜
但馬の降伏と日本書紀の常世日本書紀によると、垂仁天皇はその90年（長浜浩明さんの計算で286年頃）に「田道間守（たじまもり）」を「常世国」に遣わして、「非時香菓（ときじくのかくのみ）」を探させている。非時香菓とは「橘」のことだという。田道間...
垂仁天皇 （7）出雲大神がホムツワケ皇子に祟る 〜出雲がヤマトに降伏した日〜
物部十千根が出雲の神宝を検校する日本書紀によれば、垂仁天皇はその26年（長浜浩明さんの計算で254年頃）、物部十千根に命じて出雲の「神宝」を検校させている。物部十千根はその「委細を奏上」して、出雲の神宝の管理者に任命されている。物部十千根は...
垂仁天皇 （6）豊受大神宮（外宮）の成立 〜謎の「高倉山古墳」と偽書『倭姫命世記』
外宮の謎の神、トヨウケとは豊受大神宮（外宮）が祀るのは、内宮で祀られる皇祖神アマテラスの食事係といわれる「豊受大御神」———だが、このトヨウケは謎の神だという。まず我が国で最初の正史「日本書紀」に、トヨウケは一度も出てこない。なので鎮座の由...
垂仁天皇 （5）皇大神宮（内宮）の成立 〜謎の「荒祭宮」と「相殿神」〜
皇大神宮成立の「通説」いきなり引用からで恐縮だが、伊勢神宮の成立についての昭和の「通説」は、以下のようなものだった。しかし、現在の歴史学者の研究では、『日本書紀』の伊勢神宮創建の記事は「信用できない」という。たとえば直木孝次郎氏によれば、崇...
垂仁天皇 （4）倭姫命はなぜ伊勢に行ったか 〜日本書紀の「天照大神」と「伊勢大神」〜
倭姫命はなぜ伊勢に行ったか日本書紀によると垂仁天皇25年（長浜浩明さんの計算で253年頃）の2月、天皇は5人の重臣を前にして「天神地祇の祭祀」の強化を詔している。その一環として翌3月、垂仁天皇はそれまで皇女「豊鍬入姫命」が大和の「笠縫邑（桧...
垂仁天皇 （3）野見宿禰の「埴輪」と「大和柳本古墳群」〜メスリ山古墳の被葬者は？〜
野見宿禰の相撲と埴輪日本書紀に「野見宿禰」が登場するのは2回。まず垂仁天皇7年（長浜浩明さんの計算で244年頃）に、当時、最強の男とされた「当麻蹶速（たぎまのくえはや）」の「相撲」の相手として出雲国から招聘され、圧倒的な強さでクエハヤのアバ...
垂仁天皇 （2）狭穂彦王はなぜ皇位を狙えたのか 〜ヒメヒコ制と母系継承の終焉〜
サホヒコ王はなぜ皇位を狙えたのか日本書紀によると、垂仁天皇4年（長浜浩明さんの計算で243年頃）、皇后「狭穂姫命」の実兄「狭穂彦王」が「謀反を起こして国を傾けようとした」という。サホヒコは皇位を狙い、夫より兄を愛していると言った妹・サホヒメ...
垂仁天皇 （1）ツヌガアラシトと伊都都比古 〜秦氏の古事記のアメノヒボコ〜
ツヌガアラシトと鉄人「蚩尤」日本書紀によると崇神天皇崩御の年（長浜浩明さんの計算で241年頃）、福井県敦賀市の「笥飯浦（けひのうら）」に「意冨加羅国」の王子、「都怒我阿羅斯等（つぬがあらしと）」を乗せた船が停泊したという。「乗一船」とあるの...